进入2010年，首批“80后”将年满三十岁，最新的一项调查显示，近六成30岁“80后”薪酬不高，恐惧家庭责任，生存状态并不理想，接近半数人群仍然处于无房无车的单身状态。

2010年元旦钟声敲响，标志着史上首批80后进入到了“而立之年”。按照孔圣人的“十有五，志有学，三十而立，四十不惑……”理论，没车没房的80后们是失败的。至于对“不立”的原因分析，媒体与坊间无非两种，其一，80后是堕落的一代、垮掉的一代；其二，80后是社会改革的牺牲品。受这两种论调影响，关注80后生存现状的文章是尤为的多。在笔者看来，这是一种诉苦、一种抱怨，更是一种矫情。作为一名80后，笔者却也想谈一谈80后与“三十而立”的关系问题。

首先，孔子是孔子，80后是80后，“而立“的标准也不应该相同。时代在发展，社会在进步，再用2500年前孔子的人生观、价值观来看待今日的青年，难免有偏颇之处。“三十而立，四十不惑”只是孔子对自己一生的评价，根本不应该成为所有人的道德规范。只不过，孔子的“仁”和“礼”及“为政以德”观念正好迎合了历代君主的心理，才成为“大成至圣先师文宣王”和“圣人”的。

孔子生活的年代甚至于以后的二千多年时间里，社会风气都是以“礼”行事的。年轻人十八九岁成家立业是非常平常的事，而现在，上完大学就得到了22岁，更不用去说硕士、博士了。不同的社会背景，当然有不同的30岁。让现代人做到“三十而立”也可以，除非我们回到“三代之际”甚至是“上虞”时期。更不必去说，那些已经成功的80后们了。

若要谈到受社会改革的影响，比80后更苦的还大有人在。拿“老三届”来说，出生赶上“三年自然灾害”，上学赶上“文化大革命”，就业赶上“上山下乡”，这一去农村就是十来年，改革开放初期，虽说在城里安排了工作，但好景不长，90年代初便赶上了市场化改革和“下岗”风潮。可即便是这样，他们仍然是现代社会中的中坚力量。

可以明确的是，任何一代人都有属于那个时代的幸与不幸，虽然命运确也与机遇有关，但是绝不应该成为我们抱怨的借口。美国艺术及文艺评论家哈罗德·罗森堡曾说过这样的话：“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”70后也好，80后、90后也罢，都不过是历史发展过程中的匆匆过客而已。放在历史的整体环境之下去考量，任何一代人，都不会主动离开自己的“变革的重负”而选择“死于荒野”，这一点无庸质疑。

笔者的意思是，首批80后“无房无车”和“生态状态不理想”应该是个相对的概念。有房有车的80后暂且不论，1979年出生的也未必就优于1980年出生的。那些所谓的困难，更像是整个社会的话题，绝非专有于80后。比如，房价过高，不是说只有80后买不起房；比如，“被”字时代的权利丧失，也绝非是专有于80后的。从社会的渐进与制度的完善角度来讲，我们更希望多解决一些社会问题，而不是解决80后问题。

理性看待80后的所有问题比抱怨与诉苦更重要。在时代重负的担当面前，没有一代人是胆怯的。我们不需要娇情地诉说自己一代人的痛苦，那只是一种庸人自扰，我们只希望把我们自己放在整个社会中去审视、反思，并在这个过程中体味自己的责任与担当。